蘭皐平生詩 난고(김병연)평생시

 

 

(전남 화순군 이서면 창랑리 물염정勿染亭에 세워진 난고의 시비)                                                                                                                                            蘭皐平生詩     난고평생시                                                       金炳淵 (김병연)   김삿갓      鳥巢獸穴皆有居  (조소수혈개유거)   날짐승도 길짐승도 제 집이 있건만        顧我平生獨自傷  (고아평생독자상)   나는 한평생 혼자 슬프게 살아 왔노라       芒鞋竹杖路千里  (망혜죽장로천리)   짚신에 지팡이 끌고 천릿길 떠돌며       水性雲心家四方  (수성운심가사방)   물처럼 구름처럼 가는 곳이 내 집이였다      尤人不可怨天難   (우인불가원천난)   사람도 하늘도 원망할 일이 못 되어       歲暮悲懷餘寸腸   (세모비회여촌장)   해마다 해가 저물면 혼자 슬퍼했노라       初年自謂得樂地   (초년자위득락지)   어려서는 이른바 넉넉한 집에 태어나       漢北知吾生長鄕   (한북지오생장향)   강가 이름 있는 고향에서 자랐노라      簪纓先世富貴人   (잠영선세부귀인)   조상은 부귀영화를 누려 왔던 사람들      花柳長安名勝庄   (화류장안명승장)   장안 에서도 이름 높은 가문이였다      隣人也賀弄璋慶   (인인야하농장경)   이웃 사람들 생남했다 축하해 주며      早晩前期冠蓋場   (조만전기관개장)   언젠가는 출세하리라 기대 했건만       髮毛稍長命漸奇   (발모초장명점기)   자랄수록 운명이 자꾸만 기구하여      灰劫殘門飜海桑   (회겁잔문번해상)   오래잖아 상전이 벽해처럼 변했다      依無親戚世情薄   (의무친척세정박)   의지할 친척 없고 인심도 각박한데      哭盡爺孃家事荒   곡진야양가사황   부모마져 돌아가셔 집안이 망했도다       終南曉鍾一納履   (종남효종일납리)   새벽 종소리 들으며 방랑길에 오르니       風土東邦心細量   (풍토동방심세양)   생소한 객지라서 마음 애달팠노라      心猶異域首丘狐   (심유이역수구호)   마음은 고향 그리는 떠돌이 여호 같고      勢亦窮途觸藩羊   (세역궁도촉번양)   신세는 궁지에 몰린 양같은 나로다      南州從古過客多   (남주종고과객다)   남쪽 지방은 자고로 과객이 많은 곳      轉蓬浮萍經幾霜   (전봉부평경기상)   부평초 처럼 떠돌아가기 몇 해던고      搖頭行勢豈本習   (요두행세기본습)   머리 굽신거림이 어찌 내 본성이리오      闋口圖生惟所長   (결구도생유소장)   먹고 살아가기 위해 버릇이 되었도다      光陰漸向此中失   (광음점향차중실)   그런 중에도 세월은 속절없이 흘러가      三角靑山何渺茫   (삼각청산하묘망)   삼각산 푸른 모습 생각할수록 아득하다      江山乞號慣千門   (강산걸호관천문)   떠돌며 구걸한 집 수없이 많았으나       風月行裝空一囊   (풍월행장공일낭)   풍월을 읊는 사랑방은 언제나 비었도다      千金之子萬石君   (천금지자만석군)   큰 부자 작은 부자 고루 찾아다니며      厚薄家風均試嘗   (후박가풍균시상)   후하고 박한 가풍 모조리 맛보았노라      身窮每遇俗眼白   (신궁매우속안백)   신세가 기구해 남의 눈총만 받다 보니        歲去偏傷霦髮蒼   (세거편상빈발창)   흐르는 세월속에 머리만 희었도다      歸兮亦難佇亦難   (귀혜역난저역난)   돌아가자니 어렵고 머무르기도 어려워      幾日彷徨中路傍   (기일방황중로방)   노상에서 방황하기 몇 날 몇 해 이던가

김병연(金炳淵) 1807년(순조 7)∼1863년(철종 14). 조선시대의 방랑시인. 본관은 안동. 자는 난고(蘭皐), 별호는 김삿갓 또는 김립(金笠). 양주 출생. 선천(宣川)의 부사였던 할아버지 익순(益淳)이 홍경래의 난 때 투항한 죄로 집안이 멸족을 당하였다. 노복 김성수(金聖洙)의 구원으로 형 병하(炳河)와 함께 황해도 곡산(谷山)으로 피신해 공부하였다. 후일 멸족에서 폐족으로 사면되어 형제는 어머니에게로 돌아갔다. 그러나 아버지 안근(安根)은 홧병으로 죽었다. 어머니는 자식들이 폐족자로 멸시받는 것이 싫어서 강원도 영월로 옮겨 숨기고 살았다. 이 사실을 모르는 김병연이 과거에 응시, 〈논정가산충절사탄김익순죄통우천 論鄭嘉山忠節死嘆金益淳罪通于天〉이라는 그의 할아버지 익순을 조롱하는 시제로 장원급제하였다. 그러나 자신의 내력을 어머니에게서 듣고는 조상을 욕되게 한 죄인이라는 자책과 폐족자에 대한 멸시 등으로 20세 무렵부터 처자식을 둔 채 방랑의 길에 오른다. 이때부터 그는 푸른 하늘을 볼 수 없는 죄인이라고 삿갓을 쓰고 죽장을 짚은 채 방랑생활을 시작하였다. 금강산 유람을 시작으로 각지의 서당을 주로 순방하고, 4년 뒤에 일단 귀향하여 1년 남짓 묵었는데, 이때 둘째아들 익균(翼均)을 낳았다. 또다시 고향을 떠나서 서울·충청도·경상도로 돌았으며, 도산서원(陶山書院) 아랫마을 서당에서 몇 해 훈장노릇도 하였다. 다시 전라도·충청도·평안도를 거쳐 어릴 때 자라던 곡산의 김성수 아들집에서 1년쯤 훈장노릇을 하였다. 충청도 계룡산 밑에서, 찾아온 아들 익균을 만나 재워놓고 도망하였다가 1년 만에 또 찾아온 그 아들과 경상도 어느 산촌에서 만났으나, 이번에는 심부름을 보내놓고 도망쳤다. 3년 뒤 경상도 진주 땅에서 또다시 아들을 만나 귀향을 마음먹었다가 또 변심하여 이번에는 용변을 핑계로 도피하였다. 57세 때 전라도 동복(同福) 땅에 쓰러져 있는 것을 어느 선비가 나귀에 태워 자기 집으로 데려가 거기에서 반년 가까이 신세를 졌다. 그뒤 지리산을 두루 살펴본 뒤, 3년 만에 쇠약한 몸으로 그 선비 집에 되돌아와 한많은 생애를 마쳤다. 뒤에 익균이 유해를 강원도 영월군 의풍면 태백산 기슭에 묻었다. 그의 한시는 풍자와 해학을 담고 있어 희화적(戱畵的)으로 한시에 파격적 요인이 되었다. 그 파격적인 양상을 한 예로 들어보면, “스무나무 아래 앉은 설운 나그네에게·망할놈의 마을에선 쉰밥을 주더라·인간에 이런 일이 어찌 있는가·내 집에 돌아가 설은 밥을 먹느니만 못하다(二十樹下三十客 四十村中五十食 人間豈有七十事 不如歸家三十食).” 전통적인 한시의 신성함 혹은 권위에 대한 도전, 그 양식 파괴 등에서 이러한 파격의 의미를 찾을 수 있을 것이다. 국문학사에서는 ‘김삿갓’으로 칭해지는 인물이 김병연 외에도 여럿 있었음을 들어 김삿갓의 이러한 복수성은 당시 사회의 몰락양반계층의 편재와 깊은 관련이 있다고 보고 있다. 특히, 과거 제도의 문란으로 인하여 선비들의 시 창작기술은 이 같은 절망적 파격과 조롱·야유·기지로 나타나게 된 것이다. 1978년 후손들이 중심이 되어 광주 무등산 기슭에 시비(詩碑)를 세웠으며, 1987년 영월에 ‘전국시가비건립동호회(全國詩歌碑建立同好會)’에서 시비를 세웠다. 그의 시를 묶은 《김립시집(金笠詩集)》이 있다

*작년 여름 전남 화순지역을 여행하면서 잠시 물염정에서 쉬며  난고 김병연의 시비를 둘러봤다.     오늘 밤처럼 봄이 무르익는 밤!   난고의 시를 읽는다.   어쩌면 난고 뿐만 아니라, 모든 이들의 삶은 형태만 다를 뿐   위의 시처럼 또다른 떠돌이일 것이다.

 

 

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